• Samad Said - Janda Setinggan

    Katanya: Derita itu aku. Dirinya cemas diterjah usia dalam kabus belasungkawa, dia tergigau hampir seminggu diancam lipan, angin dan debu yang sama. Desa bahagia, derita.

  • Samad Said - Nikmat

    Segala yang dihasrat, tapi tak didapat adalah nikmat yang paling padat.

  • Samad Said - Ombak

    Ombak yang menjamah kakiku sekali takkan dapat kukenali lagi..

  • Samad Said - Bahasa Terindah

    Sesudah demikian lama dicintai, sukarlah dilupakan. Inti pengalaman, kepedihan; akar kerinduan keresahan… Memang begitu banyak diperlukan kekuatan, kepangkalan batin, rakit ditambatkan bara kenangan dikuatkan .

  • Samad Said - Tetamu Senja

    Kita datang ini satu roh satu jasad, Bila pulang nanti bawa bakti padat berkat, Kita datang ini satu roh satu jasad Bila pulang nanti bawa bakti padat berkat .

Puisi - Bilah-bilah Janjimu


Ketika membilang bilah-bilah janjimu
jemariku jadi berdarah
dalam luka yang bernanah
tusukan sembilukah itu?
yang menghanyirkan darah yang menitis
dari segenap ruang hati
yang tercalar
di manakah kau susun semua aksara
dari kosa janji
peradaban musim yang yang cicirkan
di celah tawa yang panjang
sedang aku masih menadah
dari telapak harap
yang tak pernah senyap

ku sembunyikan pekat darah yang menitis
di antara celahan malam yang bungkam
kalau ada suara yang menyapa'
akan kukatakan
'itu hanya semilir angin yang menerobos
tangkai hatiku
di tangga senja'

sedarkah kau
di antara barisan kata yang kau aturkan
telah terpacak di perdu harap
seorang aku
yang tak pernah membias sangsi
dari segenap penantian yang tak mungkin tersinggah
di dermaga itu

lalu
seketika di pelabuhan yang telah hilang samudera ini
masih lagi teguh berdiri
seorang penanti
bernama aku yang kalah
di antara bilah-bilah janji yang kau susunkan

-dyza Ainun.
Share:

Pemilik hati yang patah

Hati yang bersedih
Amal itu kerana Allah. Agar tiap titis peluh peluh tidak sia-sia. Usah hentikan amal kerana banjir airmata kecewa yang menghalang jalanmu. Sesungguhnya Allah tidak pernah luput hitungannya. Dia akan meninggikan setiap hamba yang jatuh bangun menyempurnakan pengabdian padaNya.

Wahai jiwa yang sedang layu
Panjangkanlah sujudmu di malam-malam sunyi. Agar kau tahu bahawa keindahan tetap bersemayam di hati orang-orang yang mendapati cinta Illahi. Dan menangislah sepuasnya ketika hanya ada kau dan Dia. Adukan sahaja segala resahmu. Sebab dialah yang memiliki jawapannya.

Wahai jiwa yang resah gelisah
Jangan pernah berhenti mendengarnya bertutur. Walau ceritanya merobek-robek harapan yang sedang kau tumbuhkan. Kadangkala manusia tidak mengenal dirinya sendiri bukan? Dengarlah nasihat seorang bijak, tentang seseorang yang sedang mencari kebahagiaan. Kebahagiaan hanya akan diperoleh dengan banyak memberi.

Hati yang terluka..
Jangan pernah engkau hentikan lantunan ayat-ayat cinta. Sekalipun suaranya tenggelam tertelan riuh desakan air mata. Kau tidak akan pernah tahu siapa yang akan terubat dengan lantunanmu. Maka teruskanlah nyanyian sucimu.

Hai pemilik hati yang patah.
Mereka kau sayang selalu sahaja menerbitkan kesedihan hatimu. Percayalah bahawa cinta dapat ditumbuhkan dimana saja. Jika hati diumpamakan pintu, adalah wajar jika kita mengetuk pintu yang salah. Insya Allah, Kau yang akan menemukan pintumu. Mintakan pada Dia yang Menebar Cinta!

Hai engkau yang ku anggap teman.
Hidup ini hanyalah permainan yang harus kita mainkan dengan sungguh-sungguh. Maka, tiada gunanya meletak dirimu dalam kedukaan yang amat lama. Duka yang bertahun hanya akan membuatmu buta akan banyak kebahagiaan yang disajikan Allah padamu. Duka yang kau genggam akan membuatkan mu jauh dari rasa syukur.
Share:

Catatanku bulan Oktober 2013

Hari ini dalam bulan Oktober tahun 2013. Umur semakin meningkat dan menghampiri hari-hari terakhir di dunia. Percayalah bahawa ia tidak akan lama. Pantas masa berlalu. Kita bertemu untuk berpisah. Sayang bagaimanapun, mereka tetap akan meninggalkan kita. Takdirnya begitu. Jadi, perpisahan itu adalah perkara biasa. Tiada yang luarbiasa jika insan menghindari atau menjauhi diri. Itu adalah lumrah. Ketika diperlu lalu dipanggil dengan penuh hormat dan kasih sayang. Bila sudah tersisa, memandang pun tidak kuasa. Mungkin kerana diri ini juga yang penuh dengan dosa dan noda. Sehingga aku ingin membawa diriku segala, sehingga tiada siapa yang terluka lalu membiarkan aku dengan semua ingatan dan kenangan yang ada meresap dalam jiwa.

Hari ini ke Kuching, Sarawak. Sebuah kawasan yang selesa buatku kerana jiwaku yang selari dengan kawasan hutannya yang nyaman. Sebahagian besar kawasan hutan di sana adalah kawasan sudah dibalak, tapi sebahagian yang lain sangat eksotik.  Kali ini aku akan memberikan penerangan tentang kaedah memohon status "Taman Warisan ASEAN" atau "ASEAN Heritage Park" (AHP). Taman Negara Maludam yang berkeluasan hampir 44 ribu hektar merupakan kawasan paya gambut yang terbesar di Malaysia telah dicadangkan sebagai kawasan paya gambut kedua "AHP" selepas Taman Negara U Mint Thaung, Vietnam.

Hari ini juga aku membuat pemeriksaan kesihatan di IJN. Entah kali ke berapa ?. Malas mengingati. Jemu mengambil ubat. Ada masa aku makan dan kadang-kadang tak. Ikut rasa. Jika badan terasa lemah tak bermaya baru aku mengambil ubat yang dibekalkan. Selalunya bila makan ubat, badan terasa amat letih yang luarbiasa. Pastinya ubat menguatkan jantung dan mencairkan darah. Pernah aku terfikir ubat ini ada kesan sampingan yang lain seperti mudah luka dan bernanah terutama di kawasan muka. Pernah satu ketika luka di kaki akibat terlalu lama berjalan dalam keadaan kasut yang tidak sesuai sehingga kuku jariku menjerut daging. Hasilnya sukar untuk darah kering lantaran darah ku yang cair akibat ubat yang diambil. Lama luka itu akan senang sehinggalah ibu jari kaki ku kelihatan hitam atau "gangroin" atau radang akibat telalu lama luka lalu doktor menasihatiku agar kuku ibu jariku dicabut. Kadar ubat untuk mencairkan darah yang agak tinggi kadangkala ketika menggosok gigi lalu keluar darah di antara celah gusi. Kerap selepas makan ubat maka akan lena panjanglah. Mungkin itu la antara objektif aku diberi ubat iaitu untuk menbenarkan aku berehat. Mungkin atau tidak aku berehat sedangkan ketika aku koma aku kuat meronta. Mungkin tubuh badan yang berehat sedang minda terus bekerja. Malah semakin kuat tubuh berkerja dengan ingatan separuh sedar.

Temujanji dengan Hospital Serdang sudah ku ingkari. Tangan kananku masih jua begitu, kaku di semua jari, lebih-lebih lagi di jari hantu yang agak terbengkok secara luar biasa. Sakitnya, biarlah aku yang merasanya. Jika menggenggam tidak sekemas seperti sebelum Disember 2011. Sudah hampir dua tahun yang lalu peristiwa itu berlaku. Hakikat manusia yang tidak pernah sempurna.

Hari ini dalam bulan oktober, adalah hari aku dilahirkan. Sememangnya aku tidak pernah diajar untuk menyambutnya. Sejak dari kecil ibu dan ayahku tidak pernah menyambutnya walau dengan sekelumit ingatan atau ucapan selamat hari ulang tahun di hari lahirku apatah lagi memberikan aku hadiah atau seumpamanya. Aku sememangnya lahir dan dibesarkan di kampung sehingga usia belasan tahun. Aku mulai berdikari sehinggalah ke hari ini.

Hari ini aku terfikir, apakah lagi yang perlu aku lakukan. Sepertinya aku ingin terus melangkah menuju ke suatu tempat yang aku sendiri tidak pasti. Aku hanya melalui lorong-lorong yang aku yang tiada arah tuju. Sempit, dingin dan dipenuhi oleh insan yang tidak aku kenali. Aku jua tidak mahu mengenali mereka lantaran sedar akan setiap hirisan luka yang kian berdarah dan parut-parut yang ada tidak mampu lagi aku tutupi. Aku hanya mampu terus berjalan dan berharap terus jauh dari kenangan yang lalu agar membolehkannya terus mengecapi kebahagiaannya kerana selagi aku di sini akan deritalah dia.

Terasa sayu hati yang amat mendalam, proses penuaan serta imbauan dosa-dosa lama dan baru yang belum ku pohonkan keampunannya. Oh Allah, masih aku dapat menumpang bernafas udara milikmu ini pun ...sudah terasa sangat bersyukur... belum lagi jika dikirakan pinjamanmu yang lain. Pohon pinta dari mu ya Allah jika kiranya tiada lagi apa sumbangan aku terhadap dunia maka ketika itu panggil lah aku dalam keadaan husnul khatimah. Itu adalah lisanku ketika bertamu di rumahmu. Amin. 
Share:

My Spirit Remains Here !!!

It takes more than two hours to travel from Medan to Besitang district, Langkat regency, North Sumatra. West of this district is a wildlife sanctuary extending from Central Aceh regency in Aceh to Bahorok district, Langkat regency, better known as Mount Leuser National Park (Taman Nasional gunung Leuser, TNGL). The program led by Panut Hadisiswoyo, director of the Sumatra Orangutan Conservation Foundation — Orangutan Information Center (YOSL-OIC).

Housing protected animals like orangutans, elephants and crocodiles, the park is in critical condition as thousands of hectares are being deforested for farming and plantations, resulting in occasional floods in Besitang district.

In a nursery at the park, thousands of seedlings are cultivated for replanting to restore Sei Betung, a 9,734-hectare area in the TNGL zone. “From five nurseries in TNGL, 125,000 seedlings have grown since June 2012 aiming to plant 165,000 seedlings until June 2013 in Sei Betung.

The seedlings cover a variety of species such as meranti (Shorea sp), damar (Agathis sp), cengal (Hopea sp), merbau (Insia bijuga), ingul/suren (Toona surenii), trembesi (Pithecolobium saman), pulai (Alstonia scholaris), rambutan (Nephelium lappaceum), jeluak (Mallotus barbatus), turi-turi (Sesbania grandifora), cempedak (Arthocarpus champeden), tiga urat (Cinnamommum spp), sentang (Azadirachta exelsa), halaban (Vitex pubescens), sungkai (Peronema canesdens) and salam (Syzygium polyanthum).

Among the 6,000 other seedlings now in cultivation are a species commonly found in orangutan habitats that are fire resistant, in addition to waru of the hibiscus family, known for its fast-growing nature and easily decomposed leaves that form compost. “Previously planted with oil palm trees, the restoration area is suitable for waru since every two months its leaves turn into compost. Along with other trees, its seedlings are also supplied by the local people as source of living,” indicated Panut.

Ahmad Azhari, fondly called Ari, Restoration Coordinator the Tropical Forest Restoration Action (TFCA) of Sumatra and Restoration Manager of YOSL-OIC, said all water resources, including waterfalls in this area had been drained by oil palm estates. With a single oil palm tree consuming 15 liters of water daily, over 20 years, millions of trees have forced the local community to buy clean water to meet their daily needs.

“That’s Dinding Hill where there used to be waterfalls five to 6 meters high with 15 water springs but they’re gone now. River streams have turned shallow and dry. Villagers spend Rp 600,000 (US$61.73) monthly on water. When it rains, this area gets inundated as it has no buffer trees to absorb water. Former oil palm trees were only compatible with weeds,” Ari noted with concern.

The situation, however, has apparently made local residents aware of the need to conserve, rehabilitate and restore the degraded area of the park. The distributed information and training tirelessly carried out by a Sei Betung restoration team has now gained local support as all those involved hope to restore the damaged area deprived of water and promote the community’s economy.

The restoration team’s working cottage is located in TNGL’s core zone, which has been affected by the degradation. Photos and data available there reveal that this house has been frequented by domestic and foreign tourists wishing to learn about and get involved in the restoration drive. It has also served as an information center for students and researchers studying the restoration activity in Sei Betung.
The cottage and Sei Betung have become educational tourism spots, where visitors are instructed how to cultivate seedlings, make compost, and plant trees in the restoration area. In the evening, guests are served warm coffee while they enjoy a film on the restoration and everything found in TNGL, which in 2004 garnered world heritage status by UNESCO.

With continuing activities by squatters and poachers and no concrete government action stopping them, Panut along with TFCA-Sumatra and the Mount Leuser National Park Center (BBTNGL) strive to rescue TNGL from illegal activities by involving local people in replanting the weed-overgrown area and felling the oil palm trees that have overrun TNGL since 2007.

Today, Leuser Protection Farmers’ Groups (KETAPEL), carries out replanting in the degraded area, produce the seedlings to be grown and maintain the trees.

Apart from the working cottage and seedling centers, a compost house will be built there to support the rehabilitation of TNGL’s degraded soil, by restoring its trace elements to boost the replanting effort. Meanwhile, the cottage also functions as a security station to safeguard the park against illegal logging, forest squatting and animal hunting. 

Sei Betung is a primary forest area with 35 families of 146 bird species besides orangutans and elephants. Bordering the oil palm and rubber estates of PT Rapala and Putri Hijau, the forest has been degraded by weeds, oil palm and other trees. Official data shows that Sei Betung’s damaged area covers 1,500 hectares. Based on a social survey, one of the causes of squatting is local people’s ignorance of the park’s restrictions.

While implementing intensive replanting and maintenance, this restoration program also takes inventory of the species of birds and mammals in the forest being restored as some of the animals are distributors of plant seeds. Certain birds are capable of determining their primary forest habitat or secondary forest habitat.

“Restoration is a long-term project that can go on for at least ten years. We’ve now reached the halfway point. This has become an example of successful restoration on a small scale but its positive impact is felt by the Sei Betung community. YOSL-OIC is the only agency capable of realizing this project in TNGL. We should be able to rid the animal habitat and water resources of oil palm trees without any anti-oil-palm attitude. The spirit of restoration is now in action,” Panut said.

According to him, restoration involves not only the forest but also the community. Conflict mitigation has also been achieved and the 240 hectares already restored need intensive maintenance. His institution focuses on reforestation and community restoration in its broadest sense.

TFCA-Sumatra has fully backed the restoration work in Sei Betung. It has been realized through the Debt for Nature Swap (DNS) between the US and Indonesian governments with two nongovernmental organizations as swap partners, Conservation International (CI) and the Indonesian Biodiversity Foundation (KEHATI).

This program provides a grant for local NGOs and colleges in Indonesia engaged in financing sustainable tropical forest conservation, protection and restoration in Sumatra, with total funding commitment of US$30 million for the period of 2009-2018. The grant is designed for the promotion of natural resources management and conservation efforts, including the development continued sources of livelihood for local people and those depending on forest resources.

“The US government has agreed to write-off Indonesia’s foreign debts worth almost $30 million for eight years. Indonesia is committed to channel the debt repayment fund to the grant for the protection and improvement of Indonesia’s tropical forests,” said Ali Sofiawan from TFCA-Sumatra’s Communication and Outreach division. This is the first scheme implemented in Indonesia and the largest debt for nature swap that the US has been involved with.
Share:

Peat Matters !!!

Introduction

ASEAN, the Association of South East Asian Nations. Ten Nations, One Community.  Home to about 600 million people!  And we possess a hidden treasure few know about - a store-house of immense global value, a store-house of carbon, biodiversity and natural resources - known as the ASEAN Peatlands.Peatlands covers 3% of the world’s land surface. More than half of the world’s tropical peatlands, 60% or about 25 million hectares, is located in the ASEAN region.

The Important functions of peatlands.

Peatlands support the livelihoods of millions of people, directly or indirectly - for fishing, for timber and non-timber forest products and as a mode of transportation. Peatlands also provide environmental services such as water supply and flood control. They play an important role in climate regulation by acting as carbon sinks and sequestering carbon from the atmosphere.

Peatlands are rich in biodiversity - they provide habitats for many rare and endangered plants and animals. Some of the animals found here include the Borneon Orang Utan, the Sumatran Tiger, the Asian Elephant, the Sun Bear and the Proboscis Monkey.

Threats faced by peatlands in the ASEAN Region

For the past two decades, the ASEAN region has experienced a major challenge with pollution from haze. Haze pollution affects the regional economy especially in the tourism, aviation and agriculture industries; it can also have an effect on our breathing and general health.

About 95% of the haze pollution is caused by fires from burning peatlands. These peatland fires are the result of irresponsible human acts; such as the excessive and indiscriminate draining of peatlands for agricultural and forestry activities, and for other development. Draining causes peatlands to become dry, and they then catch fire easily especially during the dry season. It can take weeks, sometimes months, to put out peatland fires!

In 1997 and 1998, flames engulfed about 2.2 million hectares of peatlands in Indonesia and contributed 10 to 20% of the world's emission of carbon dioxide. Smoke from the peat fires spread throughout Southeast Asia and is estimated to have caused an economic damage worth US$10 billion. It also affected the health of millions of people in the ASEAN region.

Since then the region has been affected by smoke haze every 1 to 2 years. In Southeast Asia, about 11 million hectares of peatland have been cleared or drained for agricultural and forestry activities in recent years. The oxidation of the peat-soil after clearing and draining results in the emission of carbon dioxide or (CO2). On average, about 50 tons per hectare per year of CO2 is released as a result of drainage, or approximately 650 million tons per year. A similar total released through fire. The emission of carbon dioxide from peatlands has an impact on the rate of global warming and climate change.

What are peatlands?

Peatland degradation also affects water supplies and induces flooding. Peatlands are wetland ecosystems that are characterised by the accumulation of organic matter called peat.  Peat is a type of soil that contains at least 65% organic matter that is with high carbon content. In the tropics, peat is formed primarily by peat swamp forests from the accumulation of dead parts of trees - particularly, stems and roots - in a water-logged environment. Peat accumulates in layers over thousands of years – peat depths can vary from 2 to 25 meters!

Most of the 25 million hectares of peatlands in the ASEAN region are found in Indonesia, Malaysia, Brunei and Thailand. Smaller peatland areas are found in Viet Nam, the Philippines and Myanmar. In some ASEAN countries, peatland areas have yet to be properly identified.

ASEAN acting together

In recent years, ASEAN Member States have begun to fight against peatland fires and haze pollution in the true spirit of ASEAN cooperation and collaboration. In 2002, the ASEAN Agreement on Transboundary Haze Pollution was formulated to collectively address the challenges of peat fires; the ASEAN Peatland Management Initiative (APMI) was adopted as the guiding framework. In 2006, the ASEAN Peatland Management Strategy (or the APMS) was finalized to show Member States how to wisely and sustainably manage peatland areas. National Action Plans on Peatlands are now being developed and implemented to meet respective country priorities in reducing the rate of peatland degradation.

The ASEAN Peatland Forests Project (APFP)

The ASEAN Peatland Forests Project (or the APFP) became operational in 2010, with support from the governments as well as the Global Environment Facility (GEF) and International Fund for Agricultural Development (IFAD). It will support the implementation of the ASEAN Peatland Management Strategy and help address some of the root causes of peatland fires and haze pollution. The aim of the APFP is to build capacity and increase the awareness and understanding of peatlands – among ASEAN government officials, the private sector, non-governmental organizations and the local community. It is hoped that this will result in better cooperation and planning in matters concerning land-use and natural resource management.

Sustainable Management of Peatland Forests in Southeast Asia (SEApeat)

The Sustainable Management of Peatland Forests in Southeast Asia project ( or SEApeat) started soon after APFP in 2011. Supported by the European Union, it helps address issues not covered by APFP and supports peatland conservation efforts in Cambodia, Laos, Myanmar and Thailand as well as the other 4. It’s objective is to  The aim of the APFP is to encourage and enable sustainable management of peatland forests in Southeast Asia.

FDRS

One of the efforts made to keep track of fires and haze in the region is the use of the Fire Danger Rating System or FDRS. FDRS is a software system that rates the risk of fire based on meteorological data and ground conditions. Overlaid with land use and other relevant maps, the resulting FDRS maps would help agencies responsible for peatland management to plan patrols and stop fires before they spread.

Results

The APFP has documented and showcased best- on-the-ground practices in peatland management for the region. For example,

In Indonesia, the APFP focuses on integrated planning with the involvement of the local community and the plantation sector. The project will focus on Peatlands in Riau, and west Kalimantan province as well as share experience from earlier action in the mega rise project area in Central Kalimantan.

In Malaysia, the APFP focuses on policy and capacity building, the sharing of experiences and lessons learned. The main pilot area is the North Selangor Peat Swamp Forest, where partnerships have been formed with adjacent landowners and local communities to safeguard and rehabilitate the forest.

In the Philippines, priorities include capacity building of various stakeholders for the conservation of the peatlands at Agusan Marsh in Mindanao, which is still relatively intact. Building on the experiences of other ASEAN countries, the activities in the Philippines will also involve the rehabilitation of the degraded peatlands in Leyte-Sab-a in the Visayas which will be led by the community.

In Viet Nam, the APFP will help raise awareness and build capacity for the integrated management of peatlands and community involvement, especially in the U Minh Thuong National Park.

In Viet Nam, work has been done in U Minh Ha National Park thanks to funding from APFP and SEApeat

In Myanmar, large areas of floating peat have been identified in the Inle Lake region. Utilised as planting plots, it is an important food resource for local communities.

Conclusion

The ASEAN Peatland Forests Project is a joint effort of the ASEAN Member States. It signifies regional cooperation and support to realize the goals of the APMS. The APFP is an initiative in the right direction towards improved management of peatlands in Southeast Asia; let’s work together to ensure its success.

By improving peatland management, we can stop peatland fires, reduce haze pollution and protect our valuable carbon store-house. It saves us billions of dollars.

It helps us breathe better.

Peatlands - let's treasure them together! . . . . .Peat matters!

--------------------

For more information, please contact:

The ASEAN Peatland Forests Project (APFP)


Working towards the "Rehabilitation and Sustainable Use of Peatland Forests in Southeast Asia".


Share:

Sejarah mayat di kubur

Fakta ini diambil daripada beberapa penelitian terhadap laporan siasatan terhadap jenazah dan tidak bergantung kepada sumber hadis atau quran. Mungkin penelitian ini betul untuk tahap jenazah peringkat biasa dan bukan yang berlaku terhadap Wali Allah atau para syuhada.
Mayat di dalam kubur akan melewati beberapa fasa perubahan, Mengikut penelitian yang telah dilakukan bermula pada hari pertama jenazah dikuburkan sehingga 25 tahun. Berikut adalah ringkasannya
Hari Pertama
Pembusukan dimulakan pada kawasan perut dan kemaluan. Subhanallah, perut dan kemaluan adalah dua hal terpenting yang anak cucu Adam paling sukar menjaganya di dunia. Dua hajat, yang kerananya Allah azza wa jalla membuat manusia rugi di dunia akan membusuk pada hari pertamanya di kuburan. Setelah itu, mulailah jasad berubah warna menjadi hijau kehitaman tatkala berbagai alat-alat kecantikan membuatnya memiliki ragam pesona, nanti tubuh manusia hanya akan memiliki satu warna saja.
Hari Kedua
Anggota-anggota tubuh yang membusuk adalah seperti limpa, hati dan paru-paru.
Hari Ketiga
Anggota-anggota tubuh akan mengeluarkan bau busuk dan seminggu kemudian wajah mulai kelihatan membengkak termasuk dua mata, telinga dan pipi.
Selepas 10 hari
Proses pembusukan terus berlaku dan melibatkan anggota-anggota tubuh iaitu paru-paru, limpa. Rambut mulai berguguran.
Setelah 15 Hari
Lalat hijau mulai dapat mencium bau busuk jenarah sehingga dari jarak 5 km, dan ulat-ulat pun mulai menutupi seluruh tubuhnya
Setelah 6 Bulan
Hanya rangka tulang yang tertinggal
Setelah 25 Tahun
Rangka tubuh ini akan berubah menjadi semacam biji, dan di dalam biji tersebut, kita akan menemukan satu tulang yang sangat kecil disebut "ajbudz dzanab" (tulang ekor) atau tulang sulbi. Dari tulang inilah kita akan dibangkitkan oleh Allah azza wa jalla pada hari kiamat. Inilah tubuh yang selama ini kita jaga. Inilah tubuh yang kita berbuat maksiat kepada Allah dengannya. Oleh karena itulah, jangan biarkan umur kita melewati jasad ini sia-sia, karena dia akan mendapatkan apa yang telah disebutkan.

Banyaknya kekayaan tidak mampu memberi rasuah kepada Malaikat untuk undurkan waktu kematiannya. Inilah realiti kematian. Sudah bersiapkah kita menghadapi hari pertamanya. Bukankah Rasulullah Saw ada bersabda
“Orang yang bijak adalah yang sentiasa mengingati mati di antara kamu, dan ada bekalan setelah kematiannya..”
Marilah kita siapkan bekalan untuk menjadi penyinar di alam kubur nanti. Demi Allah, tiada yang sanggup menerangkannya melainkan dengan iman dan amal yang soleh.
“Kematian adalah nasihat terbaik dan guru kehidupan, sedikit sahaja kita lengah dari memikirkan kematian, maka kita akan kehilangan guru terbaik dalam kehidupan"
”Sesungguhnya manusia telah memilih bagaimana akhir hidupnya. Pilihan itu ada pada bagaimana ia menjalani kehidupannya sebagaimana ia menjalani kehidupannya seperti itulah berakhirnya kematiannya kerana sesungguhnya dengan menjalani kehidupan bererti kita sedang menuju kepada kematian kita"
Ya Allahu Ya Rabb. Ampuni Aku
Share:

Di Bawah Lindungan Kaabah: Pandanganku

Ini adalah cerita biasa. Cerita yang boleh sahaja berlaku di mana-mana dan dalam apa bentuk persembahan. Cinta tidak kesampaian kerana darjat atau keturunan. Manusia yang meletakan label walau hakikatnya kita adalah sama.

Begitu juga cinta Zainab dan Hamid dalam filem "Di Bawah Lindungan Kaabah" yang diadaptasi daripada novel dengan tajuk yang sama, karya Bung Hamka. Tiada perbezaan yang nyata atau melahirkan sesuatu yang luar biasa.. Cinta Zainab dan Hamid dalam "Di Bawah Lindungan Kaabah", tidak jauh berbeza dengan cinta Hayati dan Zainuddin dalam "Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck", juga karya Bung Hamka. Pengakhiran cerita juga lebih kurang serupa. Tema Surat yang berperanan dalam menghubungkan makna perasaan bagi watak-watak utama dalam kedua-dua karya tersebut, juga lebih kurang sama.

Namun, sebanyak mana sekalipun persamaan sesuatu perkara, tentu sahaja ada sekurang-kurangnya satu perkara lain yang membuatkannya lebih tertonjol. Begitu jugalah dengan Di Bawah Lindungan Kaabah yang mempunyai temanya yang biasa. Pengolahan jalan cerita dan bahasa menjadikan cerita ini menempuh jalannya yang berbeza.

Cerita cinta yang memiliki harapan berbeza, lalu menempuh satu laluan yang berpusat di Mekah. Kota yang diimpikan oleh setiap Muslim. Mungkin ini adalah olahan pengalaman Bung Hamka ketika berada di kota suci itu. Surat yang mempertemukan mereka. Harapan Hamid yang paling besar ialah untuk menunaikan haji, dan pada sisi Zainab pula, menikah dengan lelaki yang mencintai dan dicintanya adalah harapan yang teratas, sehinggakan impian itu dititipkan kepada Hamid untuk disebut di hadapan Kaabah. Namun, kedua-dua harapan yang berbeza itu sebenarnya berada dalam satu keinginan.

Luahan perasaan tidak perlu dengan perkataan yang berjela. Masing-masing memahami sendiri walaupun tanpa pengakuan secara langsung. Sabut kelapa berisi kalam tertulis nama ‘Zainab’ dihanyutkan lewat arus sungai sehingga disambut oleh Zainab sendiri ditafsir sebagai satu bentuk penyampaian perasaan dari pihak Hamid walaupun susuk tubuh lelaki itu tidak kelihatan.

Bahasa tetap akan jadi penghubung yang baik dalam apa-apa sahaja situasi. Pengakuan cinta Hamid walaupun tidak secara langsung lebih ‘berdarjat’ dengan kata-kata bermakna ketika ditanyakan perasaannya kepada Zainab oleh Engku dengan soalan langsung dan didesak: “Apakah engkau mencintai Zainab?” Lalu jawab Hamid; “Saya hanya bisa mengatakan bahawa apa yang saya rasakan untuk Zainab terlalu besar dibandingkan dengan kesedihan ketika saya difitnah dan diusir dari kampung ini.”

Kata-kata indah yang dituliskan oleh Bung Hamka yang selalu akan aku ingat. ;

“Sampai kapanpun; emas takkan setara dengan loyang, dan sutera tak sebangsa dengan benang.” – ibu Hamid

“Apapun yang akan terjadi, Hamid; ingatlah bahawa ketika engkau tak punya siapa-siapa selain Allah, Allah itu lebih dari cukup.” – ibu Hamid

“Untuk melewati badai kita harus terus berjalan, bukan berhenti. Dan untuk terus berjalan, hanya ada dua hal yang harus terus kita bawa; keyakinan, dan cinta.” – Hamid.
Share:

Damba Perhatian Allah

Detik dan saat ini, aku mendambakan perhatianmu kepadaku duhai Allah yang maha pemurah lagi maha penyayang. Diri ini bukan berniat melupakan mu. Tetapi diri ini terkadang tersasar dari landasan jalanmu yang lurus. Terbuai dengan hasutan nafsu dan syaitan durjana.

Ya Allah aku berazam dengan jemputan yang mulia ini aku ingin sekali menemuimu dalam detik waktu yang hanya ada kau dan aku. Waktu umat manusia melayari bahtera mimpi yang menghijab diri dari 'nur' mu ya Allah .

Kadang-kadang diri ini lelah melihat kelakuan yang aneh pada pandangan mataku. Seringkali dinasihat tetapi seringkali juga nasihat itu aku keronyok, aku patahkan dan meleburkan umpama mengeronyok, mematah dan meleburkan sekeping biskut yang tidak enak pada pandangan.

Oleh itu ya Allah aku sering meminta pada mu agar dikuatkan kakiku ini dalam terus meniti di jalan mu. Agar aku dapat menegakkan kebenaran pada akhir zaman ini dan seterusnya memelihara diriku.

Jika aku tersasar dari jalan yang lurus, jika aku tergelincir dari jalan redhamu, jika aku rebah, jika aku rapuh kau kuatlah ya Allah.  Kau bimbinglah diriku menuju jalan yang engkau redhai dan jalan yang yang engkau berkati.

Kerana aku seorang hamba mu yang hina, fakir, miskin, jahil berbanding dengan hamba-hamba mu. Moga dengan jemputan yang mulia ini dapat aku kuatkan lagi semangatku tekadku dan dapat juga aku dekatkan diriku pada mu ya Allah .

Ku laungkan sebuah harapan demi sebuah kenyataan,
Agar aku bisa raih sebuah impian ..
Akan ku jadikan ia pedoman untuk hidupku di masa hadapan ,
Singkirkan duka di pesisir gelombang
Agar ia lenyap ditelan gelora ..
Kembalikan keceriaan demi suatu senyuman ..
Ku genggam erat di tangan agar tetap jadi kenangan
Dalam sejarah islam telah tercatat adanya firqah .
dilingkungkan umat islam yang diantaranya satu sama lain bertentangan fahaman secara tajam yang sulit untuk didamaikan apatah lagi untuk disamakan.

Sesiapa yang belajar Al-quran besarlah harganya
Sesiapa yang belajar hadith kuatlh hujahnya
Sesiapa yang belajar feqah gagahlah wawasannya
Sesiapa yang belajar ilmu hisab cerahlah otaknya
Sesiapa yang belajar akhlak lembutlah wataknya
Sesiapa yang menahan nafsunya bermanfaatlah ilmunya

-Imam As Syafi'ie-
Share:

Akibat kejahilan Manusia

Kematian Kamal Atartuk yang menyeksakan di saat kematiannya, telah didatangkan beberapa penyakit oleh Allah SWT kepada beliau sehingga beliau rasa terseksa dan tak dapat menanggung seksaan dan azab yang Allah berikan di dunia.
Antaranya ialah:

1. Didatangkan penyakit kulit hingga ke kaki dimana beliau merasa gatal-gatal seluruh badan.
2. Sakit jantung.
3. Penyakit darah tinggi.
4. Panas sepanjang masa, tidak pernah merasa sejuk sehingga terpaksa diarahkan kepada bomba untuk menyiram rumahnya 24 jam. Pembantu-pembantunya juga diarahkan untuk meletak ketulan-ketulan ais di dalam selimut untuk menyejukkan beliau. Maha suci Allah, buat macam mana pun rasa panas tak hilang-hilang. Oleh kerana tidak tahan dengan kepanasan yang ditanggung, beliau menjerit sehingga seluruh istana mendengar jeritan itu. Oleh kerana tidak tahan mendengar jeritan, mereka-mereka yang bertanggung jawab telah menghantar beliau ke tengah lautan dan diletakkan dalam bot dengan harapan beliau akan merasa sejuk. Allah itu Maha Besar, panasnya tak jugak hilang!
Pada 26 September 1938, beliau pengsan selama 48 jam disebabkan terlalu panas dan sedar selepas itu tetapi beliau hilang ingatan. Pada 9 November 1938, beliau pengsan sekali lagi selama 36 jam dan akhirnya meninggal dunia. Sewaktu beliau meninggal, tidak seorang pun yang memandi, mengkafan dan menyembahyangkan mayat beliau.

Mayatnya diawetkan selama 9 hari 9 malam, sehingga adik perempuan beliau datang meminta ulama-ulama Turki memandikan, mengkafankan dan menyembahyangkannya. Tidak cukup dari itu, Allah tunjukkan lagi balasan azab ketika mayatnya di bawa ke tanah perkuburan. Bila mayatnya hendak ditanam, tanah tidak menerimanya (tak dapat nak bayangkan bagaimana tanah tidak menerimanya). Disebabkan putus asa, mayatnya diawetkan sekali lagi dan dimasukkan ke dalam muzium yang diberi nama EtnaGrafi (kalau tak silap catatan) selama 15 tahun sehingga tahun 1953.

Selepas 15 tahun mayatnya hendak ditanam semula, tapi Allah Maha Agung, bumi sekali lagi tak menerimanya. Habis ikhtiar, mayatnya dibawa pula ke satu bukit ditanam dalam satu binaan marmar beratnya 44 tan.

Mayatnya ditanam di celah-celah batu marmar. Apa yang menyedihkan, ulama-ulama sezaman dengan Kamal Atartuk telah mengatakan bahawa, "jangan kata bumi Turki, seluruh bumi Allah ini tidak menerima Kamal Atartuk!"

Apa yang telah dia lakukan hingga sedemikian azab dunia yang diterimanya?

1. Membolehkan perempuan memakai tudung dengan syarat pakai skirt.
2. Membolehkan lelaki memakai seluar panjang dengan syarat pakai tali leher dan topi (sesuai dengan kehendak barat).
3. Menyuruh wanita dan lelaki menari di khalayak ramai. Beliau sendiri pernah menari dengan seorang wanita di satu parti umum yang pertama di Ankara.
4. Beliau pernah menegaskan bahawa "negara tidak akan maju kalau rakyatnya tidak cenderung kepada pakaian moden."
5. Menggalakkan minum arak secara terbuka.
6. Mengarahkan Al-Quran dicetak dalam bahasa Turki.
7. Menukar azan ke dalam bahasa Turki. Bahasa Turki sendiri diubah dengan membuang unsur-unsur Arab dan Parsi.
8. Mengambil arkitek- arkitek dari luar negara untuk memodenkan Turki. Hakikatnya mereka diarah mengukir patung-patung dan tugu-tugunya di seluruh bandar Turki.
9. Satu ucapan beliau di bandar Belikesir di mana beliau dengan terang-terangannya mengatakan bahawa agama harus dipisahkan dengan urusan harian dan perlu dihapuskan untuk kemajuan.
10. Agama Islam juga di buang sebagai Agama Rasmi negara.
11. Menyerang Islam secara terbuka dan terang-terangan.
12. Menggubal undang-undang perkahwinan berdaftar berdasarkan undang-undang barat.
13. Menukarkan Masjid Ayasophia kepada muzium, ada sesetengah masjid dijadikan gereja.
14. Menutup masjid serta melarang dari bersembahyang berjemaah.
15. Menghapuskan Kementerian Wakaf dan membiarkan anak-anak yatim dan fakir miskin.
16. Membatalkan undang-undang waris, faraid secara Islam.
17. Menghapus penggunaan kalendar Islam dan menukarkan huruf Arab kepada huruf Latin.
18. Mengganggap dirinya tuhan sama seperti firaun. Berlaku peristiwa apabila salah seorang askarnya ditanya "siapa tuhan dan di mana tuhan tinggal?" oleh kerana takut, askar tersebut menjawab 'Kamal Atartuk adalah tuhan" beliau tersenyum dan bangga dengan jawapan yang diberikan oleh askar itu.

Wallahua'lam. Benar ataupun tidak....sesungguhnya Allah SWT sahaja yang mengetahui kebenarannya. Seeloknya kita mengambil iktibar dari kisah ini
Share:

Doa Si Teraniaya

Doa orang yang teraniaya itu makbul seperti yang telah dikhabarkan oleh Bukhari & Muslim yang maksudnya

"Ibnu Abbas r.a. meriwayatkan bahawa Nabi SAW telah mengutus Mu’adz ke Yaman dan Beliau berkata kepadanya : “Takutlah kamu akan doa seorang yang terzalimi, kerana doa tersebut tidak ada hijab (penghalang) di antara dia dengan Allah”.

(H.R. Bukhari dan Muslim)

Sebagai mangsa kita boleh berdoa terus kepada Allah kerana pastinya ia akan termakbul. Allah lebih tau masa serta cara yang terbaik untuk penzalim. Usah lah bergantung kepada perantara atau bomoh dikhuatiri akan menuju kehancuran.

Barangsiapa yang mendatangi bomoh lalu ia mempercayai apa yang bomoh itu katakan maka kafirlah ia terhadap apa yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.

(Riwayat Al-Bazzar dengan sanad yang kuat ; berkata al-Haithami perawinya shohih kecuali 'Uqbah bin Sinan 5/117)

Cukuplah kita sebagai orang teraniaya bermunajat dengan cara yang sederhana. Bahkan mungkin bomoh mengambil kesempatan terhadap keburukan yang telah kita alami.

Doalah kita seperti ini

1. Mohon pada Allah, untuk menggantikan penipuan dan sebagainya dengan rezeki yang lebih baik dan bertambah-tambah

atau
 2. Ya Allah. Mereka ini ( sebut nama mereka ) zalim pada aku. Aku mohon balasan yang setimpal ke atas mereka. Serta bantulah aku keluar dari kesusahan ini.

atau
3. Biarkan Allah balas mereka di Padang Mahsyar. Tuntut dari Allah segala pahala mereka dan minta Allah campakkan dosa-dosa kita pada mereka. Mereka akan kekal memikul dosa kita dan menerima balasan buat selama-lamanya.

Teruk teraniaya sekalipun elak lah dari mendoakan keburukan kepada insan yang lain. Biarkan ketentuan itu kekal milik pencipta. walaupun doa keburukan itu dibolehkan oleh orang yang teraniaya.

 “Allah tidak suka kepada perkataan-perkataan buruk yang dikatakan dengan berterus-terang (untuk mendedahkan kejahatan orang lain), kecuali oleh orang yang teraniaya. Dan ingatlah Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (an-Nisaa’: 148)

Mari bersama menghayati kata-kata ahli sufi "Jadilah seperti pohon yang berbuah lebat, dibaling dengan batu, tetapi dibalas dengan buah yang manis"

Salam Eid Fitri 2013 - Maaf dan Halalkan setiap rezeki yang telah diberikan.

Terima Kasih
Share:

Puisi - Khutbah Rasul Sebelum Ramadhan

O People! The month of Allah (Ramadhan) has approached you with His mercy and blessings. This is the month that is the best of all months in the estimation of Allah. Its days are the best among the days; its nights are the best among the nights. Its hours are the best among the hours.

This is a month in which he has invited you. You have been, in this month, selected as the recipients of the honors of Allah, the Merciful. In this holy month, when you breathe, it has the Sawab/thawab (heavenly reward) of 'Tasbeeh' (the praise of Allah on rosary beads), and your sleep has the thawab of worship.

Your good deeds are accepted in this month. So are your invocations. Therefore, you must invoke your Lord, in right earnest, with hearts that are free from sins and evils, that Allah may bless you, observe fast, in this month, and recite the Holy Quran.

Verily! The person who may not receive the mercy and benevolence of Allah in this month must be very unfortunate having an end as bad (in the Hereafter). While fasting, remember the hunger and thirst of tomorrow in Qiyamat. Give alms to the poor and the needy. Pay respects to your elders.

Have pity on those younger than you and be kind towards your relatives and kinsmen. Guard your tongues against unworthy words, and your eyes from such scenes that are not worth seeing (forbidden) and your ears from such sounds that should not be heard by you.

Be kind to orphans so that when your children become orphans they also may be treated with kindness. Do invoke that Allah may forgive your sins. Do raise your hands at the time of Salat (Prayers), as it is the best time for asking His mercy. When we invoke at such times, we are answered by Him, when we call Him, He responds, and when we ask for anything, it is accepted by Him.

O People! You have made your conscience the slave of your desires; make it free by invoking Him for Istighfar (repentance/forgiveness). Your back is breaking under the heavy load of your sins, so prostrate before Him for long intervals and make it lighter.

Do understand fully well that Allah has promised in the name of His Majesty and Honor that He will not take to task such people who fast and offer Salat in this month and perform 'sajda' (prostration), and will guard their bodies against the Fire of Hell on the Day of Judgment.

O People! If anybody amongst you arranges for the Iftar (food for the ending of the fast) of any believer, then Allah will give him a reward as if he has set free a slave. He will forgive his minor sins.

Then the companions of Holy Prophet Muhammad (saw) said: "But everybody amongst us does not have the means to do so?"

Holy Prophet Muhammad (saw) told them: -- Keep yourself away from the Fire of Hell, by inviting for 'Iftar', though it may consist of only half a date or simply with water if you have nothing else. O People! Anybody who may cultivate good manners in this month will walk over the 'Siraat' (Bridge) in 'Qiyamat', though his feet may be shaking.

Anybody who in this month may take light work from his servants (male or female), Allah will make easy his accounting on the Day of Judgment.

Anybody who does not tease others in this month, Allah will keep him safe from His wrath in Qiyamat. Anybody, who respects and treats an orphan with kindness in this month, Allah shall look at him with dignity in Qiyamat. Anybody who treats well his kinsmen, in this month, Allah will bestow His mercy on him in Qiyamat, while anybody who maltreats his kinsmen in this month, Allah will keep him away from His mercy, in Qiyamat.

Salat and salamWhoever offers 'Sunnat' (Recommended) prayers in this month, Allah will give him a certificate of freedom from Hell. Whosoever offers one 'Wajib' Salat in this month, for him the Angels will write the rewards of 70 such prayers, which were offered by him in any other months.

Whosoever recites repeatedly 'Salat and salam (Salawat)' on me, Allah will keep the scales of his deeds heavy, when in Qiyamat the scales of others will be tending towards lightness.

Whosoever recites in this month only one 'Ayat' (verse of the Holy Quran), he will be rewarded in a manner as if he had recited the full Holy Quran in the other months.

O People! The Gates of Paradise remain opened in this month. Do invoke that the gates may not be closed on you, while the Gates of Hell are closed. Do invoke that these gates may never be opened. During this month Shaitan (Satan) is imprisoned so ask your Lord not to let him have power over you.

{Riwayat Ali bin Abu Thalib)



Share:

Masih Adakah Sahabat Sejati

Manusia secara fitrah suka bermasyarakat dan berkawan. Mungkin secara terpaksa kerana keadaan kehidupan manusia itu memaksa manusia itu bermasyarakat dan berkawan. Manusia tidak seperti malaikat atau haiwan atau pokok kayu yang boleh hidup bersendirian kerana keadaan manusia itu tidak mungkin boleh mengusahakan sendiri setiap keperluan-keperluan kehidupan mereka.

Pengalaman atau realiti kehidupan mengajar bahawa sebahagian kehidupan kita, orang lain yang mengusahakannya. Begitulah sebaliknya. Secara langsung mahupun atau tidak manusia tidak boleh lari dari bermasyarakat atau berkawan.

Kawan atau kenalan mungkin mudah dicari tetapi seorang sahabat itu ibarat sebutir permata di antara pasir. Sifat yang ada di dalam diri manusia itu yang kadangkala menjadi punca payah hendak bersahabat atau setelah bersahabat, berpecah kerana perangai negatif masing-masing.

Sekalipun mudah mendapat kenalan sekampung, kenalan disebuah sekolah, kenalan dalam sebuah darjah, kenalan di tempat kerja, kenalan di dalam sebuah organisasi atau kenalan sepermainan, tetapi untuk mendapat seorang sahabat pun amat susah sekali.

Bersahabat tidak sama dengan berkawan. Berkawan itu ikatan di antara manusia yang agak longgar. Mungkin kawan sepermainan sahaja. Diikat oleh permainan yang sama. Mungkin kawan sekerja. Di luar waktu kerja, tidak lagi berkawan. Sekadar itu sahaja. Mungkin kawan senasib. Apabila nasib sudah tidak sama, hilanglah kawan. Masing-masing membawa nasib. Selepas itu tidak ingin pun hendak bertemu lagi.

Memang untuk mendapat seorang sahabat amat payah. Terlalu sulit. Buktinya dari pengalaman kita, sama ada diri kita atau orang lain, tidak ada yang dapat berkawan dengan seseorang itu berpanjangan. Adakalanya kita boleh berkawan waktu sama-sama bersekolah di sebuah sekolah. Selepas habis persekolahan, tidak pun ingin bertemu.

Waktu sama-sama di tempat kerja, kita rapat. Selepas berpisah, sama ada tukar tempat kerja atau pencen, tidak ada pun satu sama lain ingin bertemu lagi. Kalau bertemu pun secara tidak dirancang dan diduga. Mungkin juga kerana suasana dan keperluan yang berbeza menyebabkan persahabatan itu jauh. Masalah di tempat kerja pun tidak sama jadi komunikasi di antara sahabat menjadi renggang. Adakalanya kita berkawan rapat dengan seseorang. Selepas dia berkahwin atau kita berkahwin atau setelah sama-sama sudah berkahwin, lalu hilang kawan. Tidak ada pun minat hendak bertemu dan berjumpa. Jauh sekali terasa rindu-merindui, hingga hubung-menghubungi, ziarah-menziarahi dan beri memberi. Tiada lagi hadiah-menghadiahkan, tolong-menolong dan bantu-membantu.

Ertinya susah sekali kita melihat seseorang itu bersahabat dengan seseorang sampai ke hujung yang sempadannya adalah mati. Sekalipun sudah menjadi lumrah atau budaya, selalu sahaja seseorang itu berkata: Dia ini sahabat saya.

Sedangkan fitrah semula jadi setiap manusia memang suka berkawan atau cenderung berkawan. Kerana hidup bersendirian tanpa kawan, banyak cacat dan kesusahan yang dihadapi manusia. Manusia yang banyak kawan, lebih ceria dan riang hidupnya daripada orang yang hidup bersendirian. Sebab itulah tabiat manusia suka berkawan. Walaupun begitu manusia ini selalu sahaja dapat kawan dan kemudian hilang kawan. Kawan silih berganti.

Jika berkawan amat payah hendak kekal hingga mati. Mengapa?

Berkawan itu ada kepentingan peribadi.
Sama ada kedua-dua orang yang berkawan atau salah seorangnya ada kepentingan peribadi. Mungkin berkawan kerana kekayaan orang itu, atau kerana kekuatan orang itu yang mana kalau ada musuh, boleh tumpang berlindung atau menumpang pengaruhnya. Apabila tujuan tersebut sudah tiada lagi, berkawan sudah tidak diperlukan lagi.

Berkawan dengan sebab seagama, sebangsa, sekaum, sekampung, senegeri dan lain-lain.
Berkawan apabila bertemu dengan orang yang satu kaum atau satu kampung atau satu negeri atau satu bangsa atau seagama (walaupun agamanya tidak dipraktikkan) di negeri atau negara lain yang asing pada mereka. Di waktu itu mungkin mereka tidak boleh sesuaikan diri di segi agama,bahasa, bangsa atau budaya di situ. Maka di waktu itu mereka amat rapat berkawan kerana satu sama lain perlumemerlukan lantaran sama-sama berdagang di negeri atau di negara orang. Setelah berpisah atau setelah sama-sama balik ke negeri sendiri, walaupun bertemu tetapi hubungan rapat sudah tiada lagi.

Kawan kongsi
Berkawan kerana berkongsi berniaga atau berternak untuk hidup. Selama berkongsi bolehlah berkawan. Apabila sudah tidak berkongsi lagi, satu sama lain sudah macam orang lain sahaja. Tidak serapat dulu.

Kawan seasrama
Berkawan waktu sama-sama duduk di asrama. Kebetulan pula berkongsi di dalam satu bilik atau duduk di pondok pengajian di dalam satu bangunan. Sama-sama memasak dan mentelaah. Setelah habis pengajian, berkawan sudah tidak berlaku lagi. Seolah-olah macam kenalan biasa walaupun masih selalu bertemu.

Kawan kerana takut
Berkawan kerana duduk di satu kawasan yang banyak berlaku jenayah. Oleh kerana takut bersendirian maka terpaksa berkawan. Setelah jenayah sudah tiada atau masing masing berpindah, masing-masing membawa diri. Kalaupun masih boleh bertemu tetapi tidak serapat dahulu.

Mengapa berkawan seperti yang digambarkan tadi tidak pernah kekal ?. Mengapa berkawan tidak berpanjangan?

Konsep kawan tidak kekal kerana ikatan tidak kuat. Ia diikat oleh perkara luaran. Diikat oleh keperluan semasa. Diikat oleh keadaan yang memaksa. Ia bukan dijalin oleh ikatan hati yang mempunyai akidah yang sama, ada hubung kait dengan Tuhan yang kekal abadi dan untuk kepentingan kedua sahabat yang berkekalan hingga sampai ke Akhirat.

Dengan kata-kata yang lain, ia bukan ikatan hati dua orang yang berkawan kerana Allah Taala. Orang yang berkawan kerana Allah Taala, kalau berpisah pun kerana Allah Taala. Suka dan benci pun kerana Allah Taala.

Sabda Rasulullah SAW:
Maksudnya: "Tiadalah dua orang yang saling cinta mencintai kerana Allah itu, melainkan yang lebih dicintai Allah itu, orang yang lebih banyak cintanya pada rakannya."

Bersahabat kerana Allah Taala, ikatan amat kuat sekali. Ia diikat oleh satu akidah. Ia berkawan tidak ada kepentingan dunia yang sementara ini. Mereka bersahabat kerana iman, akhlak dan kerana ketaqwaan. Bersahabat seperti ini adalah kuat ikatannya. Biasanya sampai mati.

Bersahabat seperti ini mendapat perlindungan di Mahsyar dari Allah Taala yang mana hari itu tidak ada perlindungan melainkan perlindungan dari Allah Taala. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: Cinta kasih-Ku terlimpah di atas mereka yang berkasih sayang kerana-Ku. Akan Kunaungi mereka di bawah naungan Arasy pada hari Kiamat yang mana pada hari itu tiada naungan melainkan naungan-Ku."(Riwayat Abiddunya)

Orang yang benar-benar bersahabat ada beberapa peringkat:

Sahabat secara umum
Iaitu sahabat yang berada di dalam satu perjuangan Islam atau di dalam sebuah jemaah Islam yang bercita-cita menegakkan Islam di dalam kehidupan individu, rumah tangga, masyarakat, negara dan seterusnya alam sejagat.

Sahabat secara khusus
Sahabat secara khusus iaitu orang yang bersahabat dengan lebih mendalam lagi kasih sayang dan ikatan jiwa satu sama lain. Selain daripada diikat oleh sahabat secara umum, ditambah pula kerana ada cita-cita bersama menegakkan Islam.

Sahabat yang dipersaudarakan
Sahabat ini lebih mendalam lagi kerana mereka ada membuat perjanjian antara satu sama lain. Bersaudara seolaholah adik-beradik satu keturunan, dari satu ibu dan ayah.Itulah yang pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW di kalangan para Sahabat.

Lanjutan daripada kisah mempersaudarakan para Sahabat yang dilakukan oleh Rasulullah SAW, baginda sendiri mengambil Sayidina Ali karamallahu wajhah sebagai saudaranya. Setelah Rasulullah mempersaudarakan Sahabat-Sahabat Ansar dan Muhajirin,Sahabat-Sahabat Ansar pun berkata: "Harta benda kami (tanah dan kebun tamar), kami akan bahagi-bahagikan di antara mereka."
Apabila Sahabat-Sahabat Ansar memungut hasil kebun kurma, mereka membahagikan hasil pungutan itu kepada dua bahagian. Salah satu bahagian lebih banyak dari bahagian yang satu lagi. Sahabat Ansar pun meletakkan pelepah-pelepah kurma di bahagian bawahnya sehingga bahagian yang sedikit itu nampak lebih banyak daripada bahagian yang banyak tadi. Mereka pun memberi bahagian yang kelihatan sedikit (tetapi pada hakikatnya inilah yang lebih banyak) kepada saudara mereka, orang Muhajirin dan mereka mengambil bahagian yang mengandungi pelepah kurma itu.

Hal ini berterusan sehinggalah Islam semakin kuat dan mendapat banyak harta lalu Rasulullah SAW telah menawarkan kepada orang-orang Ansar harta-harta itu sebagai membalas budi mereka. Sebaliknya Sahabat-Sahabat Ansar menolak sambil berkata, "Tidak, melainkan tuan membahagi-bahagikannya sama rata dengan saudara-saudara kami (orang Muhajirin)."

Ada seorang Sahabat Ansar bernama Saad bin Rabi` telah dipersaudarakan dengan Sayidina Abdul Rahman bin Auf. Saad berkata, "Ya saudaraku, aku adalah orang yang paling banyak mempunyai harta di Madinah, maka lihatlah olehmu kepada hartaku dan ambillah sebanyak mana yang kamu inginkan. Aku juga mempunyai dua orang isteri, lihatlah mereka, siapa di antara keduanya yang engkau sukai, aku akan menceraikannya untukmu."

Akan tetapi Sayidina Abdul Rahman tidak sanggup menerimanya lalu berkata, Allah memberkati kamu, harta dan keluarga kamu. Tunjukkan aku arah ke pasar."Lalu dia ditunjukkan jalan ke pasar dan Abdul Rahman bin Auf pun berniaga sehingga mencukupi keperluan hidupnya.

Oleh itu, bersahabat besar ertinya. Kerana itulah Rasulullah SAW memanggil pengikut-pengikutnya dengan perkataan Sahabat. Padahal di dalam bahasa Arab ada perkataan lain yang makna lahirnya agak sama, misalnya zamil atau rafiq. Tetapi erti sahabat lebih mendalam dan mesra. Erti sahabat, orang yang sentiasa mengiringi kita, sentiasa ada di samping kita atau selalu berdekatan dengan kita. Erti mengiring atau sentiasa di samping atau berdekatan dengan kita itu, bukan erti luaran sahaja. Bukan sekadar lahiriah sahaja tetapi batinnya sekali. Seperti mengiringi dan mendampingi hati kita. Dekat dengan hati kita. Dengan kata yang lain, seseorang sahabat itu sentiasa memerhati dan memikirkan kehidupan lahir sahabatnya seperti makan minum, pakaian, tempat tinggal, situasi tempat tinggal, sakit pening, susah payah dan pendidikannya.

Bahkan dia juga sentiasa memahami psikologi atau batin sahabatnya seperti tentang perasaan, kegemaran, kebencian, kesukaan, kemarahan, siapa orang yang dia suka dan siapa orang yang tidak disukainya. Bahkan kenal anak isteri, keluarga, sahabat-sahabat dan musuhmusuh kepada sahabatnya itu.
Perlu kita faham itu semua agar dapat kita berkongsi sama dengan sahabat, suka duka, masalah, kemahuan dan kebencian mereka. Agar perkara-perkara yang mereka perlukan bantuan, kita bantu. Manakala yang perlu dijauhi, sama-sama kita hindari dan jauhi. Jika perlu nasihat, kita beri nasihat. Apabila kita bersahabat, kenalah jaga perasaan mereka.

Selain itu kalau kita bersahabat dengan sesiapa, kita kenalah jujur dan amanah serta bertanggungjawab terhadap mereka. Sepertimana kita berlaku jujur, amanah serta bertanggungjawab kepada diri kita, begitu jugalah tanggungjawab kita kepada mereka dan keluarga mereka. Kita kenalah jaga mereka macam kita menjaga diri dan keluarga kita.

Kalau begitu di antara syarat-syarat kita bersahabat ialah:

Kalau mereka susah, memerlukan bantuan, kenalah kita bantu sama ada dengan wang ringgit, tenaga mahupun nasihat dan pandangan kita.

Kalau mereka meminta sesuatu, kenalah kita beri. Jika kita tidak mampu, minta maaflah kepadanya.

Kenalah ziarah selalu dan lihat-lihatlah apakah yang perlu kita bantu. Sewaktu ke rumahnya, bawalah buah tangan.

Berilah hadiah terutama di waktu-waktu yang sesuai seperti mereka mendapat anak, waktu perkahwinan dan sebagainya.

Di waktu sakitnya kenalah ziarah dan doakan kesembuhannya.

Di waktu mereka mendapat sesuatu yang menggembirakan, hendaklah kita juga lahirkan kegembiraan.

Di waktu mereka mendapat sesuatu kesusahan dan kesedihan, hendaklah kita juga melahirkan rasa kesedihan dan kesusahan sama.

Kebaikannya selalulah kita puji di belakangnya.

Kecacatan dan kekurangan atau keaibannya dan keluarganya, hendaklah kita tutup. Ertinya kita jangan mengumpatnya.

Kalau ada orang lain mengumpatnya di hadapan kita, kenalah nasihat orang itu atau kita tinggalkan majlis itu.

Kalau dia mengajak kita menemaninya ke mana-mana, kenalah kita menerimanya kecuali kalau ada keuzuran yang tidak dapat dielakkan.

Kalau dia menjemput ke majlis, wajib kita menerima jemputannya.

Kenalah ziarah serta mengambil perhatian keluarganya selepas matinya.

Kenalah ziarah sahabat baiknya. Kalau boleh mengambil perhatian kehidupan keluarga mereka selepas matinya.

Selalu mendoakannya di luar pengetahuannya atau bukan di majlisnya.

Berilah kemaafan di atas kesalahan terhadap kita.

Mintalah maaf kepadanya di atas kesalahan dan kekurangan dan kelemahan diri dalam menunaikan tanggungjawab terhadapnya.

Tetapi,
Jika sahabat itu tidak mahu disaugiakan sebagai sahabat ibaratnya makanan yang berzat, sihat dan berperisa. Jika tidak berperisa lagi usahlah dicela dan tinggalkan makanan itu secara perlahan-lahan asal tidak disedari maka redhakanlah apa yang telah diberikan dengan setulusnya. Letak kan segalanya atas ketentuan Allah SWT.

Ya Allah jika memang tidak akan engkau berikan seorang pun sahabat kepada ku di dunia ini. Aku pasrah dan redha mestikan secara fitrahnya aku memerlukan sahabat. Namun, usah engkau pinggirkan aku dari perhatianmu. Ya Allah aku mungkin bukan hambamu yang baik tetapi aku tak mampu menerima azab nerakamu dan berikan kepadaku pengakhiran yang baik.
Share:

Regional Community Haze Prevention Programme

In June 2013, Indonesia, Malaysia and Singapore have been affected by extensive forest and peatland fires and associated transboundary haze. The Air Pollutant Index has exceeded 400 in Singapore for the first time in history. A high of 746 has been recorded in Malaysia.  The haze in Riau is worse. Schools and worksites are closed and the economic impact in all three countries is expected to be in hundreds of millions of dollars.  Rapid and coordinated work is needed in the three countries to suppress the current fires and to work on prevention of future fires.  The root cause of the fires in land clearing and peatland drainage during the current drought - primarily in Indonesia combined with the common practice of burning for land clearing operations.

For the past 20 years the countries in Se Asia have been impacted by increasingly regular forest and peatland fires and associated transboundary haze – which occur annually but more severely in times of drought..  This has affected millions of people and caused serious social and environmental impacts as well as economic losses, in five countries in the region: Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapore and Thailand.  Assessment of the root causes has clearly indicated that 80-90% of the transboundary smoke haze is coming from fires in peatlands which have been opened up or drained for agriculture and forestry activities. Such activities involve both the private sector as well as local communities.

Peatlands cover about 25 million ha in Se Asia and in fire prone provinces may cover 40% of the land area.  As soon as peatlands are opened up or drained – then they are susceptible to fires.  Once they start burning, the fires are almost impossible to put out.  Peat fires may generate more than 50x more smoke than other fires and may burn for months at a time.

Over the last few years the governments of the region have been regularly meeting to develop strategies to address the problem and in November 2006, the 10 ASEAN Ministers responsible for the environment formally endorsed an ASEAN Peatland Management Strategy (APMS) to guide peatland management and fire prevention to 2020. Subsequently,  National Action Plans have been adopted in Indonesia, Malaysia, Philippines and Vietnam to translate the regional plan into national measures. At the same time a number of NGOs have been working together with local communities to undertake pilot projects to prevent peatland fires and rehabilitate degraded peatlands.  These pilot activities at community level have shown significant progress and have been accepted by the governments of the region as an important contribution to addressing the haze problem.  However the scale of action is too limited to prevent the current haze.

Enhanced local action by communities and private sector to prevent fires especially in peatland areas are urgently needed.  Coordinated action by civil society organisations is needed to complement government action.

A regional Community Haze Prevention Programme is thus being established to provide a means for rapid community action to help prevent the haze through proactive measures. The Programme is being established by several non-profit environmental organisations based in Malaysia, Indonesia, and Singapore, with experience in peatland management, fire prevention, pollution control and community participation.  It is anticipated that the programme will also involve other civil society organizations and partners from the ASEAN region in the future.

Proposed Objectives

1.  Support community-based initiatives to manage and restore peatlands and prevent fires and haze.
2.   Generate resources from the community (individuals, companies, associations and other sources) to  
        prevent haze
3. Enhance awareness of the root causes of and potential solutions to the fires and haze and promote
        action by different stakeholders.
4. Promote protection and wise use of all remaining peatlands in the fire- prone regions of SE Asia

Proposed activities

Objective 1:  Support community-based initiatives to manage peatlands and prevent fires and haze
• Fire prevention through community awareness, education and provision of resources for alternate land
        management without use of fire.
• Improve management of peatlands including blocking of abandoned drainage channels and rehabilitation
        of degraded lands
• Promote best management practices for existing agriculture and plantations in peat
• Community protection and stewardship of peatland to prevent fires and degradation
• Monitoring of peatland fires in relation to land development by private companies and communities.

Objective 2:  Generate resources from the community (individuals, companies, associations  and other sources) to prevent  the haze.
• Establish a fund to support community action on fire and haze prevention
• Solicit contributions and organize fund-raising events in countries impacted by the haze to generate
        resources to support action.
• Develop and submit specific proposals to potential regional or international contributors to the
         programme

Objective 3: Enhance awareness of the root causes of and potential solutions to the fires and haze and promote action by different stakeholders.
• Awareness and education programmes targeted at communities and other stakeholders responsible for
        fires and haze
• Partnership with media in documenting and disseminating information on root causes of fires and haze to
        key stakeholders
• Promote action by government, private sector and community stakeholders to address root causes and
        prevent fires and haze
•   Providing accurate information to the public on the location and causes of the fires and impacts of haze
        and options to reduce health risks

Objective 4: Promote protection and rehabilitation of remaining peatland forests in the fire- prone regions of SE Asia
• Identify and promote protection of remaining relatively undisturbed peatland forests in fire prone regions
• Promote rehabilitation of peatlands which have been opened up for agriculture and forestry and
        subsequently abandoned.

Proposed focal Areas:

The community-based peatland management and fire prevention activities will take place in fire-prone peatland areas  especially in the following provinces of Indonesia and states in Malaysia (this list may be adjusted from time to time).
• Riau Province ( Sumatra)
• Jambi Province ( Sumatra)
• West Kalimantan Province (Borneo)
• Central Kalimantan (Borneo)
• Selangor ( Malaysia)

Some activities will also be undertaken in fire-prone peatlands in other parts of the region. Awareness activities will be supported in all haze-affected countries.

Founding Partners

The establishment of the programme has been led by various initial partners including the Global Environment Centre from Malaysia, Yayasan Mitra Insani (Indonesia) and a group of NGOs in Singapore.

The Global Environment Centre (GEC) is a Malaysian non-profit organization which has been working in all haze-affected ASEAN countries over the past 15 years to assess root causes of peatland fires and develop practical solutions to the regional haze crisis.  GEC is a founding partner of the ASEAN Peatland Management Initiative established by the 10 ASEAN member countries in 2003. It is currently the Regional Project Executing Agency of the ASEAN Peatland Forests Project and Associated SEApeat Project. It has a solid track record in managing and disbursing resources in the ASEAN region to government, NGO and community partners and has Tax Free Status in Malaysia.  Yayasan Mitra Insani is a leading NGO based in Riau Sumatra which has been working with GEC on peatland management and fire prevention in targeted communities in Indonesia since 2007.

As the programme develops, other key civil society organizations in the region are likely to be involved and partnerships with the media and other groups will be developed.

Proposed Management mechanism

The programme will be overseen by a steering group of partner organisations and progress will be assessed through regular monitoring and evaluation activities. The Global Environment Centre will act as the coordinator and secretariat for the programme.  Contributions will be collected in the separate countries and maintained in special bank accounts designated for the programme. Funds will be disbursed by through a range of well established partner non-profit organisations working in different fire prone and haze impacted parts of the region. Where appropriate, national or provincial networks will be established to coordinate between different participating groups. Depending on the scale of the initiative - an advisory group including representatives from governments may be established to give policy guidance and ensure effective linkage with government programmes.  Expenditure will be closely monitored and independently audited.

Linkage with ongoing programmes

The Programme will closely link with other ongoing programmes and activities under the ASEAN Framework – such as the ASEAN Peatland Management Initiative, the ASEAN Peatland Management Strategy and the SE Asia Peat network.  It will also support those activities to be undertaken in the framework of the ASEAN Agreement of Transboundary Haze Pollution.

It will link with the ASEAN Peatland Forests Project on Rehabilitation and Sustainable Use of Peatlands in SE Asia supported by IFAD-GEF and the SEApeat project supported by the European Union.  Linkage with these projects will mean that the collective expertise can be mobilized and resources can be shared - ensuring a cost effective and efficient management and reducing the expenditure for technical guidance and administration.

For more information please visit http://www.gec.org.my
Share:

Combat !!! The Haze

Ensuring the participation of local people in peatland fire management planning can help reduce the number and spread of peatland fires.

The number peatland fires including forest reserve & stateland, burning without control and for no intended purpose – are growing in many parts of the country especially in Selangor. Some 95 percent of these fires are caused by human activities. One of the central questions in national and international efforts to develop mitigation strategies for this peatland fires (wildfires) is how to address the human causes of fire, i.e. by changing human behaviour. Ensuring the participation of local people in fire management planning has been increasingly identified over the past decade as necessary for reducing the number and spread of wildfires.

Since 1997, our country have achieved encouraging results through the introduction of participatory fire management schemes involving government agencies, non-governmental organizations (NGOs), local communities, and farmers in forest fire prevention, detection and control. However, from the beginning of the twentieth century, lack of supervision, particularly in remote areas, led to increasingly indiscriminate use of fire by local populations.

There is an immediate needs to bring all the stakeholders and public together at these sites to see what steps can be taken to work together for fire prevention and control at these sites.  The plan will include partnership between Selangor Forest Department, Selangor Fire & Rescue Department, Local Government Agencies, adjacent landowners and agriculture operators especially on minimising use of fires and loss of water during dry season to prevent fire incidences.

Why we are looking for volunteers

The fire prevention measures - is a major efforts at regional and for local communities. Addressing the peatland fire issue needs a concerted effort that connects people with nature through a comprehensive action by creating public awareness and education on this peatland fire and haze.

Changing human behavior will takes time and requires a lot of effort.  That's why we need volunteers to help us. Your commitment to “STOP THE HAZE CAMPAIGN” will be a great help to nation, local communities and mother nature.

This is the time for you to do your community service while joining this volunteer programme. Your participation and assistance will make a real impact to “STOP THE HAZE CAMPAIGN”.

This volunteer programme is divided into 4 categories:

i) Patrolling / monitoring & reporting prevent illegal activities in the forest, such as starting fires, cutting trees, hunting  protected  wildlife and breaking dams; If identified any of that activities, please make a report to respective authorities for their further action Fire prevention monitoring locations:- Sungai Karang Forest Reserve (including buffer zone), Raja Musa Forest Reserve (including buffer zone), North Kuala Langat Forest Reserve (including buffer zone), South Kuala Langat Forest Reserve(including buffer zone), Johan Setia & Kampung Pulau Kempas (Mukim Tanjung) . This would reduce the chance for farmers or private sectors to set forest fires to clear land for agricultural development.

ii) Build dams to raising the water level (canal blocking). The main objective for the canal blocking construction is to raise the water level to sustain the water composition in the peat soil. Dry peat soil can burn easily and will spread to other land or forest. In order to avoid that, a high water level will always ensure that the soil is in a damp condition. The actual canal blocking involves: clearing the location, building a shelter for the workers / volunteer, inserting Mangrove Poles and a base foundation from woods/logs, fastening the blocking poles, attaching sheets of thickness plastic and inserting plastic sacks with mineral (sands) into that side, then tied with strong materials

iii) Participate in the program as a result of conservation of degraded peat forest fires (rehabilitation) Re-vegetation of the degraded peatland areas by planting suitable tree species originating from RMFR. Re-planting plants and trees provides a layer of cover for the peat soil from exposing to direct sunlight. Thus, keeping the top layer of the peat soil moist in all weather conditions. Through systematic tree planting activities and monitoring of the tree growth expedites the forest rehabilitation process.

iv) Fire Awareness campaigns and public education:- Fire awareness campaigns can be used to inform the public concerning the danger of fire and its hazardous consequences.. This can be done through personal contact, through school and community centre, signs and warning notice boards/billboards, and through posters and information leaflets. It is essential to help the public to be more conscious towards the tangible and intangible values of Peat Swamp Forest and danger of the peatland fire & haze production and dissemination of fire awareness materials and introduction of fire awareness programmes at local villages / schools / private sectors;
Share:

Total Pageviews

Labels

Teman Blog

Pengikut